錢立海

“會計”是稅務人員日常工作中經常提到的一個詞，但很多人可能不知道，“會計”一詞起源于何時，它最初的含義又是什么。

在我國，“會計”一詞歷史頗久，它起源于西周，據史籍記載，早在西周時就設有專門核算官方財賦收支的官職——司會，并對財物收支采取了“月計歲會”的方法。《周禮·天官·司會》中有“以逆群吏之治，而聽其會計。”清代學者焦循在《孟子正義》中對“會計”一詞作了解釋：“零星算之為計，總合算之為會。”即日常生活中，一些零星的計算為“計”，綜合、匯合成冊為“會”。可見，自古以來，“會計”就和人們的生活息息相關。在我國源遠流長的詩歌文化中，也有很多詩歌提到了與“會計”相關的內容。

“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”這是《詩經·氓》中的詩句。“布”有兩種解釋：一是布匹，“抱布貿絲”即拿布換絲，以物易物，這是原始的物物交換形式；二是貨幣，“布”作為古代的一種貨幣，可以用來進行貿易。整句詩講的是男女通過物品交易來傳遞心意，由此也能大約了解到兩三千年前的貿易活動。細細思考其中的內涵，一匹布究竟能換回多少絲才劃算？其實涉及的正是我們今天所說的會計成本核算問題。

唐代由于商貿繁榮，商人的生活成為文人筆下常用的題材。元稹在《相和歌辭·估客樂》中對商人營利以及會計算賬進行了詳細的描述，其中“估客無住著，有利身即行……求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項馬，西擒吐蕃鸚……小兒販鹽鹵，不入州縣征。一身偃市利，突若截海鯨。鉤距不敢下，下則牙齒橫。生為估客樂，判爾樂一生。爾又生兩子，錢刀何歲平？”表現了估客成為富商大賈的手段及歷程，集中描寫了當時商人的經商活動。張籍《賈客樂》中的“金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲”，則刻畫了商人每夜記賬、算賬很晚才休息的情形。

南宋詩人范成大在《夏日田園雜興》中寫道：“二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。”意思是說，今年大麥、小麥都豐收了，價格便宜，百錢便可買到一斗，農家稱之為小豐收年。其中體現會計與交易的是“二麥俱秋斗百錢”，一斗麥子只要百錢，反過來，如果是荒年，糧價飛漲，只怕百錢連一升都買不到，哪里還能買到一斗呢？

這之外，宋代蘇轍的《次韻孫推官樸見寄二首（其一）》“粗知會計猶堪仕，貪就功名有底忙”，詩句中直接點出“會計”一詞，認為當時懂會計工作對于求得功名的影響，暗示了在古代社會，會計工作不僅關乎個人生活，也是國家管理的重要組成部分；蘇軾的《趙既見和復次韻答之》中“幾回無酒欲沽君，卻畏有司書簿帳”等詩句，其中的簿帳就是官吏的文書賬簿，相當于現代會計術語中的“賬簿”。還有一些詩句雖沒有直接寫明，卻隱含了算賬方法。如，李白《行路難（其一）》中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。”不過，在諸多內含“會計”的詩詞作品中，頗具影響者當數辛棄疾。

辛棄疾一生對政治、軍事、經濟都有著深刻的見解，對會計核算亦頗有研究。他在《西江月·示兒曹以家事付之》中這樣寫道：“萬事云煙忽過，百年蒲柳先衰，而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。早趁催科了納，更量出入收支，乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。”“量入為出”即來源于此。而“入－出＝余財”（后人稱為“三柱結算法”）。在這種“量入為出”的平衡支配下，詞人將當時官廳會計所用的記賬符號“出、入”和民間會計常用的記賬符號“收、支”用到自己的詞中，表明：家計核算非常重要，不當家不知柴米油鹽貴，正如老百姓所言，吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。同時，還向孩子們表明，自己雖然老了，仍能掌管家計，不白吃閑飯。整首詞以俗為雅，別有一番新意。既顯示出他自然恬淡、超然物外的達觀思想和風度，也透視出作者擁有扎實的會計核算基本功。

生活無處不詩，稍加留心，就會發現“會計”的行蹤。“會計”入詩，尤其是，那些以詩詞明志、以“會計”抒情的作品，讓我們看到中華文化多彩紛呈的一面。

（作者單位：國家稅務總局安慶市稅務局）